朱熹的名言名句

1、我爱我的祖国，爱我的人民，离开了它，离开了他们，我就无法生存，更无法写作。巴金习于智长，优与心成。朱熹

2、读书有三到谓心到眼到口到朱熹

3、读书无疑者，须教有疑，有疑者，却要无疑，到这里方是长进。宋.朱熹

4、读书之乐何处寻，数点梅花天地心。——朱熹

5、读书之乐乐陶陶，起并明月霜天高。朱熹

6、立身以立学为先，立学以读书为本。作者朱熹

7、为学，正如撑上水船，一篙不可放缓。宋.朱熹

8、读书有到，谓心到，眼到，口到。心不在此，则眼看不仔细，心眼既不专一，却只漫诵浪读，决不能记，久也不能久也。到之中，心到最急，心既到矣，眼口岂不到乎?——朱熹

9、有则改之，无则加勉。《宋.朱熹》

10、读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。（朱熹）

11、等闲识得东风面，万紫千红总是春。??朱熹《春日》

12、凡人便是生知之资，也须下困学勉行的工夫方得。朱熹

13、少年易老学难成，一寸光阴不可轻，未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。宋.朱熹

14、无事时，敬在里面有事时，敬在事上，有事无事，吾之敬未尝间断。朱熹

15、立志不坚，终不济事。朱熹

16、问渠那得清如许，为有源头活水来朱熹

17、书不记，熟读可记义不精，细思可精惟有志不立，直是无着力处。——朱熹

18、书不记，熟读可记义不精，细思可精。惟有志不立，直是无着力处。——朱熹

19、看文字须大段出色看，耸起精神，竖起筋骨，不要困，如有刀剑在后一般。就一段中须要透，击其首则尾应，击其尾则首应，方始是。不可按册子便在，掩了册子便忘。——朱熹《朱子语类大全》

20、读书无疑者，须教有疑，有疑者，却要无疑，到这里方是长进。——朱熹

21、书不记，熟读可记义不精，细思可精惟有志不立，直是无著力处。――朱熹"

22、南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。自从宋元明清以来，都把它当做家传户诵的书。就像今天的教科书一样。《孟子》是四书中篇幅最大的

23、有则改之，无则加勉。朱熹《四书章句集注.&l论语集注&g卷一》

24、读书之法，在循序而渐进，熟读而精思朱熹

25、读书，始读，未知有疑其次，则渐渐有疑中则节节是疑。过了这一番，疑渐渐释，以至融会贯通，都无所疑，方始是学朱熹

26、念书之法在循序而渐进熟读而精思。(朱熹)

27、恕中国古代的伦理道德观念。“恕”要求推己及人，自己不想做的事，不强加给别人。在孔子的有关伦理学说中，“忠”与“恕”是并列的。因“恕”而得“忠”，为“忠”以行“恕”。“忠恕”是实行“仁”的方法，是“仁”的内容。同时又是孔子思想的一贯之道。《论语里仁》“子曰‘参乎！吾道一以贯之。’曾子曰‘唯！’子出，门人问曰‘何谓也？’曾子曰‘夫子之道，忠恕而已矣。’”朱熹集注“尽己之谓忠，推己之谓恕。而已矣者，竭尽而无余之辞也。”又《卫灵公》“子贡问曰‘有一言而可以终身行之者乎？’子曰‘其恕乎。己所不欲，勿施于人。’”

28、半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠哪得清如许？为有源头活水来。朱熹《观书有感》

29、心大则百物皆通，心小则百物皆病。朱熹

30、涵养为首，致知次之，力行又次之。宋朱熹

31、习于智长，优与心成。朱熹

32、有则改之，无则加勉。朱熹

33、读书之乐何处寻，数点梅花天地心。--（宋）朱熹

34、涵养致知力行者，便是以涵养为首，致知次之，力行又次之。朱熹

35、信犹行之土，无定位，无成名，而水金木无不待是以生者。--朱熹

36、不能感人，皆诚之不至。朱熹

37、问渠那得清如许，为有源头活水来宋.朱熹《观书有感》

38、知之必好之，好之必求之，求之必得之。朱熹《近思录》

39、读书无疑者须教有疑，有疑者却要无疑，到这里方是长进。--朱熹

40、立身以立学为先，立学以读书为本朱熹

41、读书有三到，谓心到，眼到，口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼即不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记不能久也。三到之中，心到最急。──朱熹

42、读书有三到，谓心到，眼到，口到.心不在此，则眼看不仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，久也不能久也.三到之中，心到最急，心既到矣，眼口岂不到乎。朱熹《训学斋规》

43、为学乃能变化气质耳。朱熹

44、读书之法无他，惟是笃志虚心，反复详玩，为有功耳。---朱熹"

45、读书有到，谓心到眼到口到。朱熹

46、读书无疑者须教有疑，有疑者却要无疑，到这里方是长进。―朱熹

47、忧在内者本也，忧在外者开也朱熹

48、有则改之，无则加勉。朱熹《四书&l论语集注&g》

49、读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。--朱熹

50、读书无疑者，须教有疑，有疑者，却要无疑，到这里方是长进。--朱熹