关于言论的名言

1、“钱学森给中国留下了宝贵的精神财富钱学森身上有种精神值得我们学习铭记。”著名军事专家张召忠也发表言论说“***高尚的爱国主义精神上世纪年代钱学森放弃了在美国优越的工作生活环境毅然决然地冲破重重阻挠回到他深爱的祖国决心将自己的才华贡献给祖国的现代化建设。第积极的创新精神"两弹一星"精神就是创新精神。在没有充分的资料可查没有现成模式可依的情况下以钱学森为代表的中国航天军事科技人员锐意创新仅用不到年时间就成功地研制出了中国自己的原子弹氢弹和导弹。第自强不息的奉献精神世纪-年代钱学森带领中国航天军事科技人员在中国自然环境最恶劣的地区坚持研制试验尖端科技武器几年如一日默默奉献为中国国防尖端科技作出了巨大贡献。”

2、言论自由不是你想说什么就说什么，而是你是否知道你在说什么思想自由不是你爱想什么就想什么，而是你是否知道你的思想是自由的正确的行动自由不是为所欲为，而是你知道自己在做什么。FOT

3、EveryoneisinfavoroffreespeechHardlyadaypasseswithoutitsbeingextolledbutsomepeoplesideaofitisthattheyarefreetosaywhattheylikebutifanyoneelsesaysanythingbackthatisanoutrage大家都爱言论自游。但有些人对言论自游的理解是，我想说就说，但你说我不喜欢的话就无法容忍。

4、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。（我十五岁立志于学习三十岁能够自立四十岁能不被外界事物所迷惑五十岁懂得了天命六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺七十岁能随心所欲而不越出规矩。）

5、言论关时务，篇章见国风。唐杜荀鹤

6、一种教条一旦控制了国家机关，国家就会成为镇压的工具，并迅即建立恐怖统治。任何言论，只要是向无限权力挑战的，都必须予以镇压，还要扼住那持异议的言者和作者的脖子。茨威格

7、“君子和而不同，小人同而不和。”注释“君子在人际交往中能够与他人保持一种和谐友善的关系，但在对具体问题的看法上却不必苟同于对方。小人习惯于在对问题的看法上迎合别人的心理附和别人的言论，但在内心深处却并不抱有一种和谐友善的态度。”

8、一种教条一旦控制了国家机关，国家就会成为镇压的工具，并迅即建立恐怖统治。任何言论，只要是向无限权力挑战的，都必须予以镇压，还要扼住那持异议的言者和作者的脖子。茨威格

9、言论自由不是你想说什么就说什么，而是你是否知道你在说什么；思想自由不是你爱想什么就想什么，而是你是否知道你的思想是自由的正确的；行动自由不是为所欲为，而是你知道自己在做什么。

10、言论自由是一切权利之母。卡多索

11、民主不是哪一个阶级的概念，而是整个人类几百年斗争才实现的。无产阶级民主不是一个空洞名词，其具体内容也和资产阶级民主同样要求一切公民都有集会结社言论出版罢工之自由。国家者，保障人民之权利，谋益人民之幸福者也。不此之务，其国也存之无所荣亡之无所惜。

12、☆☆☆《孟子》一书篇，是战国时期孟子的言论汇编，记录了孟子与其他诸家思想的争辩，对弟子的言传身教，游说诸侯等内容，由孟子及其弟子（万章等）共同编撰而成。《孟子》记

13、书引导我们生活在一个最美好的社会里，让我们置身于古往今来那些伟大的心灵之中，瞻仰他们的风采，亲沐他们的行谊，聆听他们的言论，坐育其间，分享他们的喜怒哀乐，吸取他们的经验，不知不觉地把自己融进他们匠心独运的幽美意境之中，如沐春风，一生都受用不尽呢！

14、只要眼睛还能看到东西，只要耳朵还能听到声音，只要心还有跳动的旋律，我们就毫不例外的要活在众人的注视中，众人的言论中，众人的记忆中。"

15、世界上哪一个人背后不被别人议论，又有谁当着众人没有言论过别人？

16、自古圣贤之言学也，咸以躬行实践为先，识见言论次之。——林希元（明）

17、行为胜于言论，对人微笑就是向人表明&quo我喜欢你，你使我快乐，我喜欢见到你&quo。

18、自古圣贤之言学也，咸以躬行实践为先，识见言论次之。林希元（明）

19、一种教条一旦控制了国家机关，国家就会成为镇压的工具，并迅即建立恐怖统治。任何言论，只要是向无限权力挑战的，都必须予以镇压，还要扼住那持异议的言者和作者的脖子。——茨威格

20、自古圣贤之言学也，咸以躬行实践为先，识见言论次之。--林希元（明）

21、对于某些大陆网民自以为是的言论，大家不用太在意，其实他们并没有多大的本事，只不过刚好够钱去了个网吧而己。

22、君子耻其言而过其行。《论语》--君子以言论超过行动为耻辱。

23、度量如海涵春育。应接如流水行云。操存如青天白日。威仪如丹凤祥麟。言论如敲金戛石。持身如玉洁冰清。襟抱如光风霁月。气概如乔岳泰山。

24、“仁义礼智”被孟子当作人之所以为人的根本，宣称“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是端也，犹其有体也。”人有体，是人之为人的外在表征，人之有心，是人之所以为人的内在根据。无此心，不仅不是君子，甚至是不是人都值得讨论。所以孟子进一步强调“无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。”。汉代之后，“仁义礼智”以外，又加上了“信”。《说文》解释，“信，诚也。”指待人处事诚实不欺，言行一致。孔子将“信”作为“仁”的重要体现，是贤者必备的品德，言论和行为上做到真实无妄，便可取得他人信任。当权者讲信用，百姓也会以真情相待而不欺上。儒家把“信”作为立国治国的根本，原因即在于此。

25、言论自由不是你想说什么就说什么，而是你是否知道你在说什么思想自由不是你爱想什么就想什么，而是你是否知道你的思想是自由的正确的行动自由不是为所欲为，而是你知道自己在做什么。

26、记者是站在你对面代表公众提问的人，没有义务替你藏拙护短，你说的任何话他都可以传播，甚至你说的过激言论。"

27、***是在世界的一切地方，一切人都有言论与表达意见的自由。第是在世界的一切地方，一切人都有以自己的方式信仰宗教的自由。第是免于匮乏的自由，保证世界一切地方，每一个国家的居民都能过一种健康的和平生活。第是免于恐惧的自由，使世界上一切地方，没有一个国家能够向任何邻国发起侵略行动。

28、三毛说书读多了，容颜天然改变，许多时辰，本身也许觉得很多看过的书本都成为过眼烟云，不复影象，着实它们还是隐藏的气质里在言论上在胸襟的无涯，虽然也也许显示在糊口和笔墨中。

29、世上最美好的事物是言论自由。第欧根尼

30、自古圣贤之言学也，咸以躬行实践为先，识见言论次之。林希元（明）

31、诚无不动者，修身则身正，治事则事理。出自（宋）杨时《程粹言论道篇》。

32、兴农桑以养其生，审好恶以正其俗，宣文教以章其化，立武备以秉其威，明赏罚以统其法，是谓政。不知道大道理，就不会有伟大的志向；不听恳切中肯的言论，就不会有坚定的意志。人民存在，那么国家就能存在；没有了人民，那么国家就会灭亡。使心受到伤害；老百姓缺衣少食，会使国家受到伤害。但求无愧于心，谀臣只求无危于身。忠臣安于心，谀臣安于身。夫道之本，仁义而已矣。难不险，则贤臣不用；用臣不贤，则国非其国也。一曰不知，曰不进，曰不任，曰不终，曰以小怨弃大德，曰以小过黜大功，曰以小失掩大美，曰以讦奸伤忠正，曰以邪说乱正度，曰以馋嫉废贤能，是谓难。惟恤难，以任贤难。豺狼当道，安问狐狸！圣人以天下为度者也，不以私怒伤天下公议。下不钳口，上不塞耳，则可有闻矣。赏不劝谓之止善，罚不惩谓之纵恶。不受虚言，不听浮术，不采华名，不兴伪事。不闻大论，则志不宏；不听至言，则心不固。

33、曰君子有畏畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。《季氏》解释君子惧怕件事惧怕天命，惧怕权贵人物，惧怕圣人的言论。小人不懂得天命，因而没有惧怕，亵渎权贵人物，侮慢圣人的言论——即无知者无畏。"

34、面对灾难，其实任何人都有义务捐款，同样任何人也都有权利不采取捐款，毕竟金钱不是解决难情的唯一出路。因而在每一人献出爱心的同时，我们都应该予以尊敬和理解，而不是一味就数额多少而展开言论。"

35、美好的言论可得到尊贵的地位，美好的德行可有益于人。健康的才是美丽的，合适的才是最好的，常新的才是迷人的，平凡的才是伟大的，坚韧的才是长久的，真实的才是永恒的。

36、自古圣贤之言学也，咸以躬行实践为先，识见言论次之。林希元

37、自古圣贤之言学也，咸以躬行实践为先，识见言论次之。——林希元（明）

38、存心光明正大，言论光明正大，行事光明正大，斯之谓君子。——陶觉

39、世上最美好的事物是言论自由。第欧根尼

40、言论关时务，篇章见国风。杜荀鹤

41、言论自由是一切权利之母。

42、书引导我们生活在一个最美好的社会里，让我们置身于古往今来那些伟大的心灵之中，瞻仰他们的风采，亲沐他们的行谊，聆听他们的言论，坐育其间，分享他们的喜怒哀乐，吸取他们的经验，不知不觉地把自己融进他们匠心独运的幽美意境之中，如沐春风，一生都受用不尽呢！

43、有独到见解的言论，高尚的人，不愿舍弃，庸俗的人不喜欢，迷惑众人的书，愚蠢的人喜欢，贤能的人离它远去。"

44、独裁者经常在一旦得到彻底的胜利之后才承认人道主义，在一旦确保权力之后才较容易允许言论自由。

45、行为胜于言论，对人微笑就是向人表明我喜欢你，你使我快乐，我喜欢见到你。

46、存心光明正大，言论光明正大，行事光明正大，斯之谓君子。——陶觉

47、有独到见解的言论，高尚的人，不愿舍弃，庸俗的人不喜欢，迷惑众人的书，愚蠢的人喜欢，贤能的人离它远去。

48、“让我们以一种特殊的方式一起纪念与缅怀中国的"航天之父"吧。”昨天中午时许某楼盘的业主论坛就有网友“Royce”留言希望业主们都尽可能地搜集钱老先生生前的照片言论故事等好让论坛上的人都能了解这位科学巨星对我国航天事业所做的贡献。一呼百应记者发现到时许该留言的跟帖已有多条除了“键头”支持外大部分都是业主们从其它网络搜集的钱老先生的经典资料。

49、自不诚，则欺心而弃己，与人不诚，则丧德而增怨。宋杨时《河南程氏粹言论学篇》

50、魏徵（年－年月日），字玄成。汉族，唐巨鹿人（今河北邢台市巨鹿县人，又说河北晋州市或河北馆陶市）人，唐朝政治家。曾任谏议大夫左光禄大夫，封郑国公，谥文贞，以直谏敢言著称，是中国史上最负盛名的谏臣。著有《隋书》序论，《梁书》《陈书》《齐书》的总论等。其言论多见《贞观政要》。其中最著名，并流传下来的谏文表---《谏太宗思疏》。他的重要言论大都收录在唐时王方庆所编《魏郑公谏录》和吴兢所编《贞观政要》两书里。为凌烟阁功之一。